Кэндис Педерсен помнит, как слышала о татуировках своей прабабушки и хотела нанести такие же традиционные узоры на свою кожу.

"У нее были татуировки на лбу, щеках и подбородке, на запястьях и по всей руке. Когда моя мама была маленькой девочкой, она прослеживала пальцем каждую линию и запоминала каждый узор", — рассказала Педерсен, гид компании One Ocean Expeditions в Арктике.

На протяжении тысячелетий женщины инуитов делали татуировки иглами из костей или сухожилий, пропитанных жиром. Каждая татуировка означала важное достижение — возможно, снятие шкуры с лисицы или пошив парки из тюленьей кожи. Педерсен была очарована этими историями, но в подростковом возрасте была почти уверена, что увидит татуировки "только в исторических книгах".

Когда миссионеры прибыли в арктические районы Канады около 100 лет назад, они объявили татуировки злом и запретили женщинам их наносить. Эти узоры были на грани исчезновения вместе с последними старейшинами, у которых они были.

Назовите это возвращением

Но благодаря документальному фильму "Tunniit: Возвращение к линиям татуировок инуитов" и Проекту возрождения татуировок инуитов, татуировки инуитов переживают громкое возвращение.

Новый член парламента от Нунавута, Мумилаак Каккак, имеет традиционные татуировки на щеках и подбородке. 25-летняя Каккак была избрана 22 октября.

Некоммерческий Проект возрождения под руководством Ховак Джонстон, художницы по татуировкам инуитов, собрал средства для поездок в крошечные общины по всему северу Канады, чтобы делать женщинам инуитов традиционные татуировки с использованием традиционного метода прокалывания. В ответ женщины дарят ей подарок — что угодно, от самодельных сережек до парки — точно так же, как делали их предки.

Подруга Джонстон, фотограф Кора ДеВос, сопровождает ее, чтобы фотографировать женщин. "Когда проект только начинался, думаю, было всего три женщины инуитов, носивших традиционные узоры", — говорит ДеВос. "Теперь сотни женщин по всей Канаде носят их. Прекрасно наблюдать, как это возвращается в нашу культуру".

Форма значения

Традиционные узоры имеют глубокие значения, уходящие корнями в историю происхождения инуитов и к морской богине Седне.

Согласно легенде, Седна позвала отца на помощь после того, как вышла замуж за ворона. Когда они сбегают в лодке, ворон поднимает бурю. Отец, опасаясь за свою безопасность и злясь на дочь за то, что она подвергла их опасности, выбрасывает ее за борт.

Когда Седна цепляется за борт лодки, он отрубает ей кончики пальцев, суставы, руки и так далее, все из которых падают в море и превращаются в тюленей, китов и других млекопитающих.

"Когда вы видите татуировки на руках и предплечьях, вы увидите линии, указывающие, где ее разрубили", — говорит Марта Кияк, модельер инуитов, которая преподает историю инуитов в Нунавут Сивуниксавут в Оттаве. "Это очень духовная и древняя практика, которая существовала по всей Арктике на всей территории инуитов; Аляске, Канаде и Гренландии".

Буква Y среди линий представляет собой важный инструмент для охоты на тюленей, основу арктической диеты. Буква V на лбу означает вступление в женственность.

Полосы на подбородке символизируют первые месячные женщины. Татуировки "украшают женщину и делают ее завершенной", — говорит Кияк. Они также обеспечивали, что в загробной жизни женщина попадет в "место изобилия, счастья и хороших вещей".

Глобальное возрождение

Известно, что коренные народы по всему миру имеют татуировки, включая узоры на лицах, говорит Дион Касзас, художник-татуировщик из Новой Шотландии, имеющий метисские, салишские и венгерские корни, который написал магистерскую диссертацию о глобальном возрождении татуировок коренных народов.

"Лицо, руки и запястья очень популярны, особенно на этой стороне границы, просто из-за реальности климата", — говорит он. "Если наши татуировки что-то говорят миру, а подавляющее большинство времени мы носим одежду, они не смогут говорить и сказать то, что должны сказать".

Во время колонизации власти в разных местах Северной Америки запрещали различным коренным народам их культурные практики, включая татуировки. Некоторые из этих народов, такие как многие на северо-западе Тихого океана, создавали украшения с теми же символами и узорами, чтобы скрыть свои узоры, продолжая выражать свою культуру.

"Когда вас преследуют, вы должны найти способ адаптироваться и стать устойчивым", — говорит Касзас. "Первоначально украшения использовались для прикрытия татуировок. Вы могли носить свое ремесло, но могли его снять и не подвергаться преследованиям".

Несколько десятилетий спустя молодые ремесленники из числа коренных народов начали продавать браслеты, серьги и другие украшения, украшенные некогда запрещенными древними символами. Растущий аппетит к моде коренных народов помог разжечь это движение.

В отличие от татуировок, которые считаются подходящими только для коренных групп, одежду и аксессуары может купить и носить любой желающий как способ отпраздновать искусство коренных народов и художников, создающих его.

Кияк (под своим подходящим названием бренда Inuk Chic) продает одежду с традиционными узорами татуировок и включает эти узоры в парки, сделанные на заказ, которые появляются на подиумах в Торонто и у клиентов из таких далеких стран, как Дания и Германия.

"Кажется, что коренные народы действительно поднимаются в мире искусства", — говорит Кияк. "Как будто искусство инуитов сияет. А мы такая маленькая популяция в мире. Нас всего 155 000 на Аляске, в Канаде и Гренландии вместе взятых".

Связь с Матерью-Землей

Хотя традиционные узоры различаются по всему миру, все они представляют собой некую связь с Матерью-Землей, говорит Касзас.

И в наши дни коренные народы, делающие татуировки от Нунавута до Новой Зеландии, добавляют совершенно другой слой значения. "Реальность состоит в том, что мы пережили период геноцида, и сами узоры являются декларацией нашей устойчивости, нашей независимости и нашей гордости", — утверждает Касзас.

ДеВос снова и снова видит эту гордость, когда фотографирует женщин с их только что нанесенными традиционными татуировками — женщин, включая ее собственную маму.

В детстве ее мать была отправлена в школу-интернат (государственные и церковные учреждения по всей Канаде, которые были печально известны широко распространенным насилием и созданы для уничтожения культуры коренных народов).

Когда ДеВос и Проект возрождения татуировок инуитов прибыли в ее родной город Кембридж-Бей, ее маме не нравились буквы V, татуированные на лбах молодых женщин.

Но ее мышление изменилось всего за одну неделю. "Она просто увидела, как наличие этих татуировок меняло женщин в сообществе", — говорит ДеВос. "Я вернулась домой с проекта однажды ночью, а мама сидела на диване и плакала, и она сказала: 'Я готова получить свою'".

Пожилая женщина сделала татуировку на запястье, а позже несколько узоров на руках. "Она нанесла пару линий, чтобы представить своих братьев, которые ушли из жизни", — говорит ДеВос. "Моя мама никогда не слушала наши традиционные песни или танцы с барабанами, ничего такого. После получения татуировки она как будто обрела гордость за нашу культуру".

Возвращение

Это чувство возвращения — причина, по которой женщины инуитов хотят оставить татуировки себе. Педерсен проводит много времени на борту небольшого корабля One Ocean Expeditions в полярных регионах с людьми со всего мира, которые спрашивают о ее татуировках.

"Мы возвращаем это для себя", — говорит она пассажирам. "Я надеюсь, что люди продолжат понимать это. Было бы неправильно, если бы кто-то другой получил эти татуировки, потому что это наш способ вернуть то, что мы потеряли".

Многие значения татуировок исчезли за поколения, поэтому женщины придумывают новые. Тире на руках и пальцах Педерсен символизируют крупную дичь, на которую она охотилась, точки — это ее друзья, а треугольники символизируют горы острова Баффин, где она родилась и выросла.

"Когда я впервые получила свои узоры, я не могла поверить, что они наконец у меня есть", — говорит она. "Я была так взволнована, глядя на свои руки и пальцы. Всякий раз, когда я шила или делала что-то руками, я останавливалась и уделяла момент восхищению своими татуировками. Я до сих пор иногда ловлю себя на этом".