Кэндис Педерсен помнит, как слышала о татуировках своей прабабушки и хотела нанести такие же традиционные узоры на свою кожу.
«У нее были татуировки на лбу, щеках и подбородке, на запястьях и по всей руке. Когда моя мама была маленькой девочкой, она прослеживала пальцем каждую линию и запоминала каждый узор», — рассказала Педерсен, гид компании One Ocean Expeditions в Арктике.
На протяжении тысячелетий женщины инуитов делали татуировки иглами из костей или сухожилий, пропитанных жиром. Каждая татуировка означала важное достижение — возможно, снятие шкуры с лисицы или пошив парки из тюленьей кожи. Педерсен была очарована этими историями, но в подростковом возрасте была почти уверена, что увидит татуировки «только в исторических книгах».
Когда миссионеры прибыли в арктические районы Канады около 100 лет назад, они объявили татуировки злом и запретили женщинам их наносить. Эти узоры были на грани исчезновения вместе с последними старейшинами, у которых они были.
Назовите это возвращением
Но благодаря документальному фильму «Tunniit: Возвращение к линиям татуировок инуитов» и Проекту возрождения татуировок инуитов, татуировки инуитов переживают громкое возвращение.
Новый член парламента от Нунавута, Мумилаак Каккак, имеет традиционные татуировки на щеках и подбородке. 25-летняя Каккак была избрана 22 октября.
Некоммерческий Проект возрождения под руководством Ховак Джонстон, художницы по татуировкам инуитов, собрал средства для поездок в крошечные общины по всему северу Канады, чтобы делать женщинам инуитов традиционные татуировки с использованием традиционного метода прокалывания. В ответ женщины дарят ей подарок — что угодно, от самодельных сережек до парки — точно так же, как делали их предки.
Подруга Джонстон, фотограф Кора ДеВос, сопровождает ее, чтобы фотографировать женщин. «Когда проект только начинался, думаю, было всего три женщины инуитов, носивших традиционные узоры», — говорит ДеВос. «Теперь сотни женщин по всей Канаде носят их. Прекрасно наблюдать, как это возвращается в нашу культуру».
Форма значения
Традиционные узоры имеют глубокие значения, уходящие корнями в историю происхождения инуитов и к морской богине Седне.
Согласно легенде, Седна позвала отца на помощь после того, как вышла замуж за ворона. Когда они сбегают в лодке, ворон поднимает бурю. Отец, опасаясь за свою безопасность и злясь на дочь за то, что она подвергла их опасности, выбрасывает ее за борт.
Когда Седна цепляется за борт лодки, он отрубает ей кончики пальцев, суставы, руки и так далее, все из которых падают в море и превращаются в тюленей, китов и других млекопитающих.
«Когда вы видите татуировки на руках и предплечьях, вы увидите линии, указывающие, где ее разрубили», — говорит Марта Кияк, модельер инуитов, которая преподает историю инуитов в Нунавут Сивуниксавут в Оттаве. «Это очень духовная и древняя практика, которая существовала по всей Арктике на всей территории инуитов; Аляске, Канаде и Гренландии».
Буква Y среди линий представляет собой важный инструмент для охоты на тюленей, основу арктической диеты. Буква V на лбу означает вступление в женственность.
Полосы на подбородке символизируют первые месячные женщины. Татуировки «украшают женщину и делают ее завершенной», — говорит Кияк. Они также обеспечивали, что в загробной жизни женщина попадет в «место изобилия, счастья и хороших вещей».
Глобальное возрождение
Известно, что коренные народы по всему миру имеют татуировки, включая узоры на лицах, говорит Дион Касзас, художник-татуировщик из Новой Шотландии, имеющий метисские, салишские и венгерские корни, который написал магистерскую диссертацию о глобальном возрождении татуировок коренных народов.
«Лицо, руки и запястья очень популярны, особенно на этой стороне границы, просто из-за реальности климата», — говорит он. «Если наши татуировки что-то говорят миру, а подавляющее большинство времени мы носим одежду, они не смогут говорить и сказать то, что должны сказать».
Во время колонизации власти в разных местах Северной Америки запрещали различным коренным народам их культурные практики, включая татуировки. Некоторые из этих народов, такие как многие на северо-западе Тихого океана, создавали украшения с теми же символами и узорами, чтобы скрыть свои узоры, продолжая выражать свою культуру.
«Когда вас преследуют, вы должны найти способ адаптироваться и стать устойчивым», — говорит Касзас. «Первоначально украшения использовались для прикрытия татуировок. Вы могли носить свое ремесло, но могли его снять и не подвергаться преследованиям».
Несколько десятилетий спустя молодые ремесленники из числа коренных народов начали продавать браслеты, серьги и другие украшения, украшенные некогда запрещенными древними символами. Растущий аппетит к моде коренных народов помог разжечь это движение.
В отличие от татуировок, которые считаются подходящими только для коренных групп, одежду и аксессуары может купить и носить любой желающий как способ отпраздновать искусство коренных народов и художников, создающих его.
Кияк (под своим подходящим названием бренда Inuk Chic) продает одежду с традиционными узорами татуировок и включает эти узоры в парки, сделанные на заказ, которые появляются на подиумах в Торонто и у клиентов из таких далеких стран, как Дания и Германия.
«Кажется, что коренные народы действительно поднимаются в мире искусства», — говорит Кияк. «Как будто искусство инуитов сияет. А мы такая маленькая популяция в мире. Нас всего 155 000 на Аляске, в Канаде и Гренландии вместе взятых».
Связь с Матерью-Землей
Хотя традиционные узоры различаются по всему миру, все они представляют собой некую связь с Матерью-Землей, говорит Касзас.
И в наши дни коренные народы, делающие татуировки от Нунавута до Новой Зеландии, добавляют совершенно другой слой значения. «Реальность состоит в том, что мы пережили период геноцида, и сами узоры являются декларацией нашей устойчивости, нашей независимости и нашей гордости», — утверждает Касзас.
ДеВос снова и снова видит эту гордость, когда фотографирует женщин с их только что нанесенными традиционными татуировками — женщин, включая ее собственную маму.
В детстве ее мать была отправлена в школу-интернат (государственные и церковные учреждения по всей Канаде, которые были печально известны широко распространенным насилием и созданы для уничтожения культуры коренных народов).
Когда ДеВос и Проект возрождения татуировок инуитов прибыли в ее родной город Кембридж-Бей, ее маме не нравились буквы V, татуированные на лбах молодых женщин.
Но ее мышление изменилось всего за одну неделю. «Она просто увидела, как наличие этих татуировок меняло женщин в сообществе», — говорит ДеВос. «Я вернулась домой с проекта однажды ночью, а мама сидела на диване и плакала, и она сказала: ‘Я готова получить свою'».
Пожилая женщина сделала татуировку на запястье, а позже несколько узоров на руках. «Она нанесла пару линий, чтобы представить своих братьев, которые ушли из жизни», — говорит ДеВос. «Моя мама никогда не слушала наши традиционные песни или танцы с барабанами, ничего такого. После получения татуировки она как будто обрела гордость за нашу культуру».
Возвращение
Это чувство возвращения — причина, по которой женщины инуитов хотят оставить татуировки себе. Педерсен проводит много времени на борту небольшого корабля One Ocean Expeditions в полярных регионах с людьми со всего мира, которые спрашивают о ее татуировках.
«Мы возвращаем это для себя», — говорит она пассажирам. «Я надеюсь, что люди продолжат понимать это. Было бы неправильно, если бы кто-то другой получил эти татуировки, потому что это наш способ вернуть то, что мы потеряли».
Многие значения татуировок исчезли за поколения, поэтому женщины придумывают новые. Тире на руках и пальцах Педерсен символизируют крупную дичь, на которую она охотилась, точки — это ее друзья, а треугольники символизируют горы острова Баффин, где она родилась и выросла.
«Когда я впервые получила свои узоры, я не могла поверить, что они наконец у меня есть», — говорит она. «Я была так взволнована, глядя на свои руки и пальцы. Всякий раз, когда я шила или делала что-то руками, я останавливалась и уделяла момент восхищению своими татуировками. Я до сих пор иногда ловлю себя на этом».
